基本集会のご案内
〇日曜礼拝（毎週日曜日午前）＊第一、第二礼拝等のご案内
第一礼拝（お話は第二礼拝よりも短めです）
＊席数は第二礼拝に比べて空席（15席程）は十分あります（駐車場は軽4台or普通車2台程。事前にご連絡頂くと駐車場の空きの確認や予約ができて確実です。どうぞ、ご相談下さい）。空席状況や駐車場がご心配の方はあらかじめご連絡ください。
午前9時30分～10時頃 ＊終了時間が10時15分頃まで延長する場合もあります。
【ライブ（録画）配信でもご視聴できます】
＊回線不具合等により、配信開始が遅くなる場合や配信ができない場合もあります。時折起こる回線不具合の為、第二礼拝、午後礼拝の配信となる場合もございます。あらかじめご了承ください。
＊説教者のみを撮影して配信しています。会衆は映りません。
＊視聴される方は↓の写真をクリックしてください。「youtubeで見る」という文字が写真内に出た場合はそちらをクリックしてください。
第二礼拝 午前10時30分～11時45分頃
（お話は第一礼拝よりも詳しくお話します）
☆諸事情により、どうしても上の時間帯での礼拝出席がかなわず、その他の時間帯での個別の礼拝【早朝（例・朝6時～6時半）礼拝、午後礼拝、夕礼拝（午後8時～8時半）等】の時をご希望の方は、ご遠慮なく、事前にご相談ください。なるべく対応させて頂きます。
☆彡 現在の当教会のコロナ対策方針
☆各自で適宜お気をつけください。
☆なお引き続き密は避けるため席数（15席程）が限られています。また駐車場も軽自動車4台分（実質2～3台分）と限られています。ご参考までに、現在は午前9時半～の第一礼拝の集会の方が空席が１5席程と十分あります。第二礼拝は日によっては空席が4~5席の時もあります。空席状況がご心配の方はあらかじめご連絡頂く事をお勧めしております（特に第二礼拝出席時）。
（教会の電話 095(870)7200、あるいは牧師直通携帯；０８０－６３２２－５５５４）。
☆引き続き、コロナ対策の為、ご体調のすぐれない方や、コロナの感染がご心配な方は、ご無理はなさらないで、上の方にあります、「礼拝ライブ配信または録画配信」を用いて、ご自宅にて、主なる神様を礼拝頂ければと存じます。その他、ご心配な点等やご質問等ございましたら、どうぞ、お尋ね下さい。
〇教会学校（子ども） 午前9時半～10時頃
〇聖書研究祈り会 毎週水曜日 午前10時30分～11時30分頃
〇こども宿題タイム （基本）毎週木曜日 午後3時～4時半頃
＊各集会は全て無料ですが礼拝では自由献金の時があります（強制ではなく自由です）。
＊教会学校、聖書研究祈り会、こども宿題タイムはお休みの時もありますので、
HPで最新情報をお確かめになられるか、お電話等でお尋ねください。
☆「やさしい聖書の学び」(お申し込み随時受付中）＊ご都合の良いお時間で聖書を学べます。オンラインでも個別にも対応致します。ご遠慮なくご相談下さい。
＊その他、ご質問、ご相談などございましたら、メールやお電話にてお尋ねください。【ご連絡先】☎095(870)7200 または 📲080-6322－5554（牧師直通電話） e-mail nagasakimegumich@gmail.com まで。
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メッセージ要旨
「苦難の時にこそ特に見出される主の助け」詩篇46篇１～11節（旧約ｐ980）
今朝は詩篇46篇です。紀元前701年、アッスリヤの大軍によるエルサレム包囲とそこからの奇跡的解放を背景とした詩であると伝統的に言われています。
１．主は私たちの救い～苦難の時にこそ特に見出される主の助け～(１～８)
「神は われらの避け所 また力。 苦しむとき そこにある強き助け。」(１) 。「われら」とあります。共同体としての信仰の歌です。「助け」とは何度も起こってくる苦難の時に、特に見出される助けです。常に、信頼に足る、真実な神御自身がおられるからこそ、「それゆえ われらは恐れない」(２)と告白するのです。2～3節。「2 それゆえ われらは恐れない。たとえ地が変わり 山々が揺れ 海のただ中に移るとも。3 たとえその水が立ち騒ぎ 泡立っても その水かさが増し 山々が揺れ動いても。セラ」。「山は聖書において、動かないものの象徴」。極端な話、動くはずのない山が海の真ん中に移動するような天変地異が起こっても、その他、想定外のどんな事が起こっても1節にあるように、神の守りと力のゆえに「それゆえ、われらは恐れない」(２)、です。
さて、4節。「川がある。その豊かな流れは 神の都を喜ばせる。いと高き方のおられる その聖なる所を」（4）。「川」とは「一年中流れている川」です。「その流れ」とは「人工的な流れ」、「土地を切り開いて設けた水路」の事です。エルサレムには「ギホンの泉」と呼ばれる源泉があり、そこから水が流れていました。その「川」とその「流れ」は「神の都」、「いと高き方のおられる 聖なる所」を喜ばせるのです。エルサレムの都の民の生命を保つ水が、城内の地下から湧き出ている事は喜びです。この「川」と「流れ」は神御自身から流れ出る命を指しています。つまり都を生かし続けているのは神であるという事です。
さて、５節前半。「神はそのただ中におられ その都は揺るがない」。まさに、神が守りであり、命であり、喜びであり、幸いです。神がその都の中におられるので、エルサレムは、聖別され、聖都とされ、「いと高き者の聖なるすまい」となるのです。「神の都の堅固はその城壁や設備の故でなく、神の臨在による」 (新聖書注解旧約３ｐ230)のです。5節後半に「神は朝明けまでに これを助けられる」とあります。これは列王記Ⅱ18章13節～19章37節の出来事が背景にあります。アッスリヤ軍は18万5000人の勢力で首都エルサレムに攻め上り脅し続けます。それを聞いたヒゼキヤ王は預言者イザヤに祈りを要請し（19・3，4）、自らも祈るのです（14～19）。すると主はイザヤを通してアッスリヤからの救いを告げ、救われます（32～35）。８節の「来て 見よ。主のみわざを。主は地で恐るべきことをなされた」とは、その時の事と思われます。
まさに神がおられる都はゆるがないのです(５)。その出来事を知った諸々の国はどよめき揺れます。6節。「国々は立ち騒ぎ 諸方の王国は揺らぐ。神が御声を発せられると 地は溶ける」。一方、神が共におられる信仰者たちは神によって支えられ、ゆるがない者として頂けるのです。まさに７節。「万軍の主はわれらとともにおられる。ヤコブの神はわれらの砦である。セラ」。教会を守り、生かすのは、まさに神です。主は私たちの救いなのです。
２．主こそ真の平和の土台（９～11)
そして９節では、アッスリヤに戦いをやめさせただけでなく、将来的に最終的に神が地に戦いをやめさせる、という事を示します。「主は 地の果てまでも戦いをやめさせる。弓をへし折り 槍を断ち切り 戦車を火で焼かれる」(９)。だから10節。「やめよ。知れ。わたしこそ神。わたしは国々の間であがめられ 地の上であがめられる」。「やめよ」とは「静まって」とも訳されます。この言葉の意味は、「(武器を)置け」、「放棄せよ」の意味です。これはイスラエルに、他国の武力に頼っていくことを「やめて」、神にのみ全く信頼せよという事です。
そして、「わたしこそ」、「神であること」を「知れ」とあります。この「主こそ唯一の神」なのです。そして、この神を真に知るなら、この神をあがめずにはおれません。「あがめられる」とは「高められる」との意味です。
ゆるがない守り、幸い、平和の土台はどこまでも、主ご自身です。まさに、繰り返されているように11節。「万軍の主はわれらとともにおられる。ヤコブの神はわれらの砦である。セラ」です。だからこそ信仰者は、そして全ての人は、この主なる神に常に信頼し、無意味な争い、戦争を放棄して、静まって神に心を向け、神をあがめ、神に従うべきなのです。そこに幸いがあります。
（祈り）主よ。あなたご自身こそ、私たちの守り、助け、幸い、力、救いです。あなたに信頼します。そして静まってあなたご自身に心を向けます。アーメン。
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